AÑORANZAS DECEMBRINAS

Tomando en cuenta los calendarios, Jesucristo nació hace 2010 años, sin embargo en México se sabe de su nacimiento hasta 1521 (quizás antes desde 1492) es decir unos 489 años aproximadamente, de ese tiempo a la fecha los mexicanos cambiamos de idioma, alimentación, vestido, conducta y religión (por supuesto) entre muchas otras cosas. Esto fue de dos maneras: por la buena y por la mala, imperando más la segunda que la primera. Al paso de que le pueblo mexicano va siendo evangelizado van imponiéndose costumbres muy diferentes pero de pasada se van incorporando elementos de las anteriores culturas, tal es el caso de Tonantzin-Guadalupe, Quetzalcoatl-Santo Tomas y de Huichilopoztli-Jesucristo. La forma más simple de ver estas fusiones es en las representaciones que se hacen con motivo de las celebraciones patronales, pues en el atrio de las iglesias contemplamos las danzas, cantos y alabanzas con un alto contenido prehispánico. Incluso hay una coincidencia de fechas y hasta de sitios como es un 12 de diciembre y el cerro del Tepeyac en el caso de Tonantzin-Guadalupe y respeto a Huichilopoztli-Jesucristo la coincidencia es que la celebración mexica del nacimiento de Huichilopoztli se da en el mes llamado Panquetzaliztli que abarca del 7 al 26 de diciembre. No tratamos en esta ocasión de crear una polémica acerca de la religión, solamente mencionamos estos aspectos con el sentido de dar datos y detalles de las celebraciones navideñas mexicanas.
Y ¿cuál es la forma en que festejamos la navidad los mexicanos? Pues esto también ha ido cambiando con el paso de los años, ahora la navidad es muy diferente ya que poco a poco se han ido perdiendo las tradiciones y el significado de estas y nos hemos vuelto consumistas, sino no lo creen vayan a los almacenes a ver la gran cantidad de compradores que hay (a pesar de la crisis y todo) o simplemente vean las ganancias de los comerciantes en comparación a otras festividades. Así de esta forma ya no vamos al mercadito a comprar el heno, la paja, el musgo, los animalitos y personajes para nuestro nacimiento, preferimos el árbol llamado de navidad proveniente de los países nórdicos, lleno de luces y esferas y hasta con un trenecito en la base, compramos gran cantidad de adornos y muñecos que van desde los de Disneylandia hasta los Powers Rangers y por si fuera poco nos vamos de vacaciones y a divertirnos en una soleada playa. Van quedando atrás las pastorelas y las posadas y con ello cánticos, comidas y hasta nuestras famosas piñatas. ¿Qué? “No es cierto que las piñatas vayan desapareciendo” alguien nos comento una ocasión “si hasta los gringos las compran, a lo que aclaramos que es cierto que las piñatas no solo persisten sino que se han popularizado más como es el caso de que las vemos en cumpleaños y celebraciones como el 5 de mayo, pero a lo que nos referimos es a su contenido y de paso aclaramos que el contenido se refiere tanto a lo que lleva por dentro como a su significado espiritual. “¿No me vayan a salir con que las piñatas significan algo?” nos comentan de nuevo. Pues si y por si no lo sabían las piñatas tienen su simbolismo quizás diferente entre las culturas mesoamericanas con las europeas, pero lo tienen. Hoy las piñatas continúan, es cierto con miles de formas pero lo que ya no continúan son sus cantos “¿Cuáles?” pues el “dale dale no pierdas el tino” y otros al igual que en las posadas en donde solo se va a bailar y a beber sin cantar los versos de “en el nombre del cieeeeelo yo os pido posaaaaada” y otros.
Y como dijimos anteriormente no queremos meternos en el tema religioso pero la fe se va perdiendo al igual que las tradiciones. Como añoramos aquellas posadas con su ponche, los confetis, los canelones, los tejocotes, las jícamas, las cañas, las guayabas y la tan sabrosa comida con sus romeritos, bacalao, buñuelos y tamales. Pero como dijeran por ahí “recordar es vivir” y pues el único consuelo que nos queda esta navidad es admirar la flor de nochebuena del jardín. “Ahora si ya salió lo gringo” nos dicen de nuevo “no ves que esa planta se llama Poinsettia? Y la compran mucho los gabachos para decorar sus casas en esas fechas” ¿Quién dijo que es una planta de los gringos? respondemos, pues en realidad es la planta mas mexicana que hay y se llama Cuatlexochitl (que no es su nombre científico). Finalmente nos dicen “Si siguen inventando esas cosas ya no les va a traer nada Santa Claus” Por fortuna a nosotros desde niños al igual que Panfilo el de las famosas ardillitas de navidad de Lalo Guerrero nos traen los juguetes los Santos Reyes.

LA OTI Y LA NUEVA CANCION

En 1969 y 1970, los años posteriores a las luchas y movimientos juveniles a nivel mundial, se realizaron en la Ciudad de México el I y II Festival de la Canción Latina promovidos por las televisoras hispanoparlantes a nivel mundial quienes posteriormente en 1971 formarían también en México la OTI (Organización de la Televisión Iberoamericana). Dando así forma al Festival OTI de la Canción o Gran Premio de la Canción Iberoamericana mejor conocido como el Festival OTI que se celebró durante 28 años consecutivos desde 1972 hasta el 2000. Nada raro sería que las televisoras comerciales en su mayoría agrupadas en la OTI aprovecharan estos festivales para promover a los cantantes de moda o que las grandes compañías de la industria del disco compitiesen creando nuevos valores en estos concursos mercantiles, sin embargo hubo algunas situaciones imprevistas.
En el I Festival de la Canción Latina celebrado en 1969 en el Teatro Ferrocarrilero de la Ciudad de México la ganadora fue LUCECITA (Lucecita Benítez) con la canción GENESIS, esta cantante de la isla de Puerto Rico a provenía de la llamada nueva ola dentro de la música popular y posteriormente su carrera se desenvolvería en la nueva canción puertorriqueña.
El 1er Festival OTI se llevo a cabo en 1972 en el Palacio de Congresos y Exposiciones en Madrid, España con la descalificación de uno de sus principales países promotores: México. El motivo fue que la canción participante “YO NO VOY A LA GUERRA” de Roberto Cantoral e interpretada por ALBERTO ANGEL “EL CUERVO” contenía un “mensaje político” eran los tiempos de la Guerra de Vietnam y todavía no llegaba a su fin el Franquismo en la mismísima España, en este certamen tuvo una participación VICTOR HEREDIA con la canción “Sabes que aquí estamos, America” representando a Argentina. Alberto Angel “El Cuervo” en sus inicios estuvo ligado a la canción latinoamericana emulando el estilo de Guadalupe Trigo, posteriormente se ha dedicado como un “tenor charro” a la canción mexicana. De Víctor Heredia se conoce ampliamente su participación dentro de la Nueva Canción Argentina (el Nuevo Cancionero como se le conocía anteriormente).
En 1975 en el Cuarto Festival OTI Celebrado en los Estudios de Telemundo en Puerto Rico participo OSVALDO DIAZ con la canción “Las puertas del mundo” representando a Chile. Osvaldo Díaz también provenía de la nueva ola, en 1970 ganó un festival en Tokio, Japón y después del golpe de Pinochet estuvo dentro del “Canto Nuevo” nombre bajo el cual fue renombrada la Nueva Canción durante la dictadura. En ese mismo año participó en el Primer Festival del sello Alerce (La Gran Noche del Folklore) fundado por Ricardo García celebrado en el Teatro Caupolican en Santiago, Chile.
El Sexto Festival OTI regresó a España en 1977 con la idea de promover una nueva imagen de la democracia después de la terminación del franquismo. El ganador de este certamen fue Eduardo “Guayo” González con la canción QUINCHO BARRILETE de la autoria de CARLOS MEJIA GODOY. Eran los tiempos de combate al Somocismo y para Carlos Mejía Godoy le era difícil presentarse en el certamen local en Nicaragua, así que ingeniosamente bajo el nombre de “Julián Pirinola” fue inscrita y salió triunfadora. De gran valía fue esta victoria tanto para Carlos Mejía Godoy, para el pueblo de Nicaragua, para Centroamérica como para los Sandinistas. En este mismo festival participó representando al Perú Cecilia Bracamonte con “Lando” un tema de la autoria de Chabuca Granda. Y el “canto nuevo” chileno se hizo presente con la canción “Oda a mi guitarra” de NANO ACEVEDO interpretada por CAPRI. Nano Acevedo quién desde finales de los años 60’s participa como compositor y cantante dentro de la nueva canción chilena, ganador de diferentes certámenes en uno de ellos bajo la interpretación de ILLAPU, varias veces finalista, dos veces ganador, dentro de la OTI local en Chile y también muchos años finalista del Festival Viña del Mar. En los años cruentos de la dictadura crea la Peña Javiera en Santiago muy cerquita del Teatro Caupolican en donde hiciera una gran presentación en vivo durante la Primer Gran Noche del Folklore.
Ya con el triunfo de la Revolución Sandinista en 1980 CARLOS MEJIA GODOY vuelve a representar a Nicaragua con “La Chavalita de España” en el Noveno Festival OTI celebrado en Buenos Aires, Argentina y para no quedarse atrás su hermano LUIS ENRIQUE MEJIA GODOY haría lo mismo en 1981 con la canción “Así te quiero yo” en el Décimo Festival OTI que se efectuó en el Auditorio Nacional de la Ciudad de México mismo lugar que sería la sede al año siguiente del Primer Festival del Nuevo Canto Latinoamericano.
Nuevamente en la Ciudad de México y en el mismo auditorio se celebro en 1984 el Decimotercero Festival OTI en donde resulto ganador FERNANDO UBIERGO con la canción “Agualuna”. Fernando Ubiergo ya había ganado previamente dos festivales en Chile siendo uno de ellos el Festival Viña del Mar en 1978. La dictadura le censuró uno de sus discos por haber incluido canciones de Silvio Rodríguez y Víctor Jara.
Exactamente dos días posteriores al terremoto del 19 de Septiembre de 1985, mientras la población veía en los televisores los trabajos de rescate en los escombros, mientras la televisión local mostraba al mundo entero spots en donde mencionaba que los estadios de futbol no habían sufrido daño alguno y que estaba el país listo para celebrar la copa del mundo al año siguiente, se proyecto vía satélite la transmisión del Decimocuarto Festival OTI en donde EUGENIA LEON resulto ganadora con la canción “El fandango aquí” de la autoria de MARCIAL ALEJANDRO. Eugenia León comenzó su carrera con el Grupo Víctor Jara, posteriormente se integro al Grupo Sanampay a la salida de Guadalupe Pineda para finalmente continuar igual que esta ultima como solista. Marcial Alejandro inicio su carrera como contrabajista del grupo que acompaño a ANGEL PARRA durante su exilio en México después del golpe militar en Chile, formaría parte después de LA NOPALERA uno de los principales grupos de la Nueva Canción Mexicana de los años 70’s. Como solista grabó tres discos alternando su trabajo como programador musical en Radio Educación en donde también fue el representante sindical de los trabajadores por un tiempo. Murió el 22 de marzo del 2009 no sin antes dejar decenas de canciones que le interpretan sus compañeros del gremio.
Aunque no hubo una participación de algún compositor o algún cantante de la nueva canción durante el Decimoquinto Festival OTI que se celebró en Noviembre de 1986 en el teatro Municipal de Santiago, Chile; lo destacado fue la negativa del gobierno de España a participar en dicho festival como repudio ante el golpe y la dictadura militar de Augusto Pinochet, quienes si se hizo presente fue el Frente Patriótico Manuel Rodríguez por medio de un apagón de 15 minutos que interrumpió dicho certamen.
En la Ciudad de Miami (Estados Unidos de Norteamérica) en 1989 se efectuó el Decimoctavo Festival OTI en donde destaca la participación de Katia y Salvador Cardenal con la canción “Días de amar”. Los hermanos Katia y Salvador mejor conocidos como Dúo Guardabarranco, son artistas nicaragüenses de amplia trayectoria que iniciaron su trayectoria justamente en 1979 año del triunfo de la revolución sandinista, representando a su país posteriormente en giras por todo el mundo. Katia Cardenal representaría a Nicaragua al año siguiente en el Decimonoveno Festival OTI celebrado en Las Vegas, Nevada (Estados Unidos de Norteamérica) en donde alcanza el segundo lugar con el tema “Dame tu corazón” de la autoria de su hermano Salvador, en ese mismo festival vuelve a participar Osvaldo Días con la canción “Si no te tuviera aquí”. Salvador Cardenal falleció el 8 de marzo del presente año.
La cantante peruana Carmina Cannavino junto a Angel Chacón participó con la canción “Bendito Amor” en el Vigésimoquinto Festival OTI efectuado en 1996 en Quito, Ecuador. Carmina desde 1982 ha sido participe del canto latinoamericano.
Los festivales de la OTI dejaron de celebrarse después del año 2000, a nivel de cada país es posible la participación de cantores y compositores de la nueva canción quienes quizás no tuvieron el “éxito” de ganar en dichas competiciones y así representar a su país, lamentablemente no es tan fácil ubicarlos, esto requeriría de una extensa investigación, sin embargo quedan estas situaciones imprevistas producto de la casualidad o de la intención. Por ahora nos queda escuchar algunas de estas canciones aquí en Radio Nueva Cultura Memoria Artística.

RADIO NUEVA CULTURA

ESTAMOS EN EL AIRE CIBERNETICO, AQUI EN ESTA PAGINA
O EN LA PAGINA DE LA REVISTA NUEVA CULTURA
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TENEMOS UNA ENTRADA DIRECTA PARA QUE PUEDAN ESCUCHAR LA PROGRAMACION, EN ESTA OCASION DEDICADA A LOS CANTORES POPULARES CON MOTIVO DEL DIA DE LOS MUERTOS. PUEDES TAMBIEN IR AL FACEBOOK SI QUIERES MANDARNOS ALGUN MENSAJE O TIENEN ALGUN COMENTARIO.
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SOLIDARIDAD CON LUIS RAMON GONZALEZ LOPEZ

A LA SOLIDARIDAD NACIONAL E INTERNACIONAL,
A LAS PERSONAS DE BUEN CORAZÓN DE MÉXICO Y DEL MUNDO
DESPUES DEL INTENTO DE ASESINATO EL 12 DE MARZO DEL 2007
Y DE HABER SIDO TORTURADO POR UNA HORA EL 25 DE OCTUBRE DEL 2008, POR POLICIAS DE LA AFI Y LA PFP
EL COMPAÑERO LUIS RAMÓN GONZÁLEZ LÓPEZ INTEGRANTE DEL CODEP-APPO, Y GUITARRISTA DEL TALLER DEL SUR, SOLICITA SU VALIOSA SOLIDARIDAD PARA SOBREVVIVIR

Luis Ramón González López, es uno de los tantos jóvenes que se distinguieron en la lucha a favor de los pueblos de Oaxaca, como militante del Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEP) y también en la lucha contra el tirano ULISES RUIZ ORTIZ, durante las jornadas del 2006 y el movimiento inmediato posterior que se ha generado y ha encabezado la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO).

 El 12 de marzo del 2007, al regresar de la agencia de San Miguel Tetepelcingo, perteneciente al municipio San Lorenzo, Jamiltepec, en la Costa, a donde salió con una brigada de 4 compañeros, entre concejales y topiles, a realizar una Asamblea. Ya habían salido de Miahuatlán y estaban pasando por el paraje “La galera” cuando son arremetidos por un supuesto camión turístico, quedando gravemente lesionados los 4 con fracturas múltiples. Luis Ramón sufre fracturas de costillas y en consecuencia, perforación del pulmón derecho, los compañeros Rodolfo Rosas y Daniela González en la actualidad sufren las consecuencias de este atentado, pues continúan en rehabilitación permanente.

 El 25 de octubre del 2008, sufre una segunda agresión a causa de un cateo a su casa ubicada en Miguel Cabrera 649 interior 1, colonia centro, en la ciudad de Oaxaca, aproximadamente a las 1 de la mañana con lujo de violencia, sin presentar orden de cateo o denuncia alguna ingresaron a la vecindad mediante un operativo mas de una veintena de elementos de la PFP y de la AFI, destruyendo lo que encontraban a su paso, amenazando con armas de alto poder, torturando y golpeando al compañero aproximadamente por una hora en la que: lo asfixiaban con una bolsa de plástico en la cabeza, golpes a sus costillas, le aplicaron el tehuacanazo, en presencia de la Profa. Isabel, sus hijos y nieto de tan solo 5 años; bajo el pretexto de hacer un operativo en contra de la delincuencia organizada violaron los derechos humanos del compañero, de mujeres y de niños, que viven en la vecindad y luchan por una vivienda digna, la Comisión Estatal y Nacional de los Derechos Humanos, a pesar que fueron notificadas de los hechos hasta ahora no han hecho nada contra esta política de terror de estado.

 Luis Ramón ha sufrido una recaída severa que lo ha puesto al borde de la muerte, y desde el 21 de junio del 2010, se debate entre la vida y la muerte.

Por lo anterior, hacemos un llamado fraterno a las organizaciones hermanas, a los compañeros y compañeras, a la gente de buen corazón a que se solidaricen con el compañero, para poder solventar estudios y demás gastos que se tienen que estar cubriendo diariamente, debido a su delicado estado de salud.
¡AGRADECEMOS INFINITAMENTE SU VALIOSO APOYO Y SOLIDARIDAD!

LISTA DE MEDICAMENTOS QUE REQUIERE EL COMPAÑERO LUIS RAMÓN
- Apósitos quirúrgicos protec de 20 cm X 8 cm
- Vendas de 10 cm
- Gazas protec 10 X 10 cm
- Insulina Humana NPH (Humulin) 100 UL/ml
- Jeringas para insulina de 100 unidades
- Ciprofloxacino (tabletas 500 mg)
- Tiras de prueba de glucosa en sangre (Optium)
- Lancetas esterilizadas Tamaño 28

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LES INFORMAMOS QUE YA ESTAMOS EN EL AIRE POR MEDIO DE LA RED DEL INTERNET.

EVENTO DE SOLIDARIDAD

Gran concierto de fusión latina
Música cubana, ska, reggae y mucho más con los grupos Barricada Sur, Taller del Sur y Nognes. En solidaridad con Luis Ramón guitarrista del Taller del Sur e integrante del CODEP-APPO. Sábado 4 a partir de las 17 horas en el Foro Cultural Coyoacanense Hugo Argüelles, Allende 36 colonia Del Carmen Coyoacán. Entrada libre.

CAMPAMENTO NACIONAL DE CULTURAS EMANCIPADORAS

CAMPAMENTO NACIONAL DE CULTURAS EMANCIPADORAS
3, 4 Y 5 DE DICIEMBRE DEL 2010
FARO TLAHUAC, CIUDAD DE MEXICO

CONSIDERANDO
Que el capitalismo mundial atraviesa por la crisis más profundas de su historia, la cual se extiende por todo el planeta como un gigantesco “tsunami”, destruyendo todas las economías que encuentra a su paso, incluyendo las economías de los llamados países desarrollados, donde los gobiernos neoliberales han estado subsidiando las pérdidas de los grandes capitales con recursos públicos, en detrimento del bienestar social de los pueblos.
Que en el sur de nuestro continente está emergiendo un fuerte movimiento democrático, patriótico, anti neoliberal y revolucionario, constituyéndose en una real alternativa al capitalismo, experimentando nuevas formas de gobierno, economía, cultura, política y participación popular, encabezados por Venezuela, Bolivia y Ecuador, fundamentándose en el poder y movilización de los pueblos.
Que después de las invasiones de los EEUU contra Afganistán, Irán e Irak, que implicaron más de 100 mil civiles muertos por las bombas norteamericanas, el imperio vuelve su atención y actividad prioritarios hacia América Latina para intentar recuperar el control de “su patio trasero” y apoderarse del petróleo, agua y recursos naturales que se encuentran en la región.
Que en México, el neoliberalismo impuesto por los gobiernos PRIISTAS y PANISTAS ha hecho crisis, provocado la quiebra de los agricultores nacionales, obligando a los campesinos y sus familias abandonan sus terruños en busca trabajo, pero en las urbes, el 30% de la Población Económicamente Activa (PEA) está desocupada o en empleos informales, como vendedores ambulantes.
Que el desempleo abierto ronda los 11 millones y la pobreza ha alcanzado a mas de 80 millones de mexicanos, de los cuales, 45 millones se encuentran en la pobreza extrema, que significa vivir en el límite de la sobrevivencia.
Que en medio de esta catástrofe, el gobierno ilegitimo de Felipe Calderón se encuentra pasmado, y solo se le ocurre continuar con el neoliberalismo, que en todo el planeta ha demostrado su fracaso, privatizando y entregando a los intereses extranjeros lo poco que nos queda a los mexicanos, como son la energía eléctrica y el petróleo, el sistema de salud y de educación, continuar con la reforma laboral que significa la pérdida de los derechos de todos los trabajadores conseguidos en más de 100 años de luchas, aumentar los impuestos y crear otros mas, quitar los subsidios a la gasolina y la luz en perjuicio de los más pobres del país.
Que la clase dominante y su poder político imponen como única y excluyente aquella cultura que los legitima, utilizando su aparato cultural para evitar que otros sectores sociales se manifiesten.
Que la Cultura es cuestión estratégica para las clases dominantes con ella compran artistas, publicaciones y promueven tendencias estéticas y crean gigantescas industrias culturales que producen creencias, ideologías, mitos, sentido, desinformación y dominación.
Que no existe clase hegemónica que pueda asegurar durante largo tiempo su poder económico sólo con el poder represivo, por lo que la cultura cumple una función de control social indispensable para el mantenimiento y reproducción del sistema.
Que en las culturas emergentes está gran parte de lo nuevo, lo dinámico, lo vital y que la nueva cultura no resultará de la difusión de la cultura ya existente sino de una crítica radical a la cultura predominante y a las sedimentaciones que ésta deja en el sentido común.
Que los medios de comunicación y la cultura impuesta por los grupos de poder, ha contribuido a mediatizar y controlar la respuesta de amplios sectores de la sociedad afectados por las medidas neoliberales.
Que en las décadas de los 70s y 80s, el movimiento cultural acompaño intensiva y extensivamente las luchas de resistencia del pueblo de México, jugando un papel de suma importancia en el desarrollo de la conciencia y difusión de las resistencias.
Que después de la década de los 90s, el movimiento cultural popular entro en un periodo de reflujo, desarticulándose y desvinculándose de las luchas del pueblo.
Que a pesar de esta circunstancia, algunos agrupamientos hemos mantenido un trabajo cultural, disperso y limitado pero sin perder nuestras convicciones de servir a las causas inmediatas e históricas de nuestros pueblos, por crear una nueva sociedad con justicia, libertad, democracia y bienestar para las mayorías excluidas.
Que la cultura creada por el pueblo y para beneficio del pueblo, es la herramienta mas eficaz y poderosa que impulsa desde tiempos remotos la evolución, la transformación y la emancipación de los pueblos en resistencia.
Que es necesario y urgente construir un espacio de reflexión colectiva, que nos posibilite el intercambio de las experiencias acumuladas en las últimas décadas, replantear un proyecto cultural ante las nuevas circunstancias nacionales e internacionales, articularnos como movimiento cultural para conjuntar recursos y esfuerzos, para hacer más eficiente nuestra participación en las luchas presentes y futuras y poder desempeñar mejor nuestro papel de ganar las mentes y corazones en favor de la liberación de nuestro pueblo.

Por las consideraciones anteriores
CONVOCAMOS
A los artistas (de todos los géneros), comunidades indígenas, colectivos, grupos, organizaciones populares y pueblo en general, a la realización del

CAMPAMENTO NACIONAL DE CULTURAS EMANCIPADORAS
El cual se realizará del 3 al 5 de diciembre del 2010, en el FARO DE TLAHUAC, Ciudad de México, Ubicado en Avenida la Turba S/N, Casi esquina con Avenida Heberto Castillo, interior del Bosque de Tlahuac, Col. Miguel Hidalgo, Delegación Tlahuac
Los objetivos serán:
• Reflexionar e intercambiar las experiencias acumuladas en la última década de trabajo cultural.
• Analizar y discutir las diferentes posturas sobre el papel de las culturas populares
• Elaborar una propuesta cultural emancipadora vinculada a las luchas populares.
• Construir un espacio de coordinación permanente del movimiento cultural nacional.
Agenda temática:
1. La situación internacional y nacional en el momento actual.
2. El papel de la cultura y el arte en las luchas populares de América Latina.
3. La situación de la cultura popular y el arte en México durante el neoliberalismo.
4. Que entendemos por cultura y arte popular.
5. Hacia un proyecto de cultura y arte emancipador.
6. Plan de trabajo.
7. Formas de coordinación.

Bases
1. Todos los asistentes participaran en igualdad de condiciones, teniendo voz y voto durante la duración del evento.
2. Todos los participantes deberán presentar ponencias, oral o escrita para uno o todos los temas, con un máximo de extensión de tres cuartillas, con tipo de letra de 12 puntos. Quienes hagan exposición oral dispondrán de 5 minutos.
3. Todos los participantes se comprometen a debatir de manera respetuosa y fraterna sus puntos de vista, en al ánimo de fortalecer los puntos de convergencia.
4. Todos los asistentes al campamento que presenten ponencia oral o escrita, podrán realizar una muestras de su trabajo, la cual tendrán una duración de 15 a 30 minutos, dependiendo del número de artistas que registren sus presentaciones. El registro de las muestras se cerrara el 15 de noviembre.
5. En el caso de las muestras de pintura, escultura, fotografía, etc. se instalaran desde el inicio del evento, debiendo registrarse previamente para atender lo relativo a la infraestructura requerida.
6. Los trabajos se desarrollaran de 10 am. a 8 pm:
De 10 a 15:00 hrs. Discusión
De 15:00 a 16:hrs. Comida
De 16:00 a 20:hrs. Muestra cultural
7. Los aspectos no contemplados en la presente convocatoria, serán resueltos por la coordinación organizadora.
Julio del 2010

INFORMES E INSCRIPCIÓN: Teléfonos: 26 21 13 48. Cel. 55 27 30 98 37
E-mail: campamentoculturas@yahoo.com.mx

CONVOCAN
CODEP (COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERECHOS DEL PUEBLO)
FARO TLAHUAC
TALLER DEL SUR
CASA DE LA CULTURA JARILLAS TLACOTAL
CLUB CULTURAL MAGONISTA
XENEKE
CODEM (COMITÉ DE DEFENSA DE LOS DERECHOS DE LA MUJER)

NUEVA CULTURA número 3

YA ESTA EN LA RED

EL TERCER NUMERO DE

NUEVA CULTURA

revista de la memoria artística

que edita el grupo

SALARIO MINIMO HISTORICO.

Concierto Corazón Blusero

Agradecemos a nuestro colega y amigo, su palomazo en el reciente segundo número de NUEVA CULTURA revista de la memoria artística, quien próximamente se someterá a una operación del corazón y en solidaridad se está organizando un evento para ayudarle con parte de los gastos médicos, de una u otra forma el apoyo esta ayer, ahora y siempre.

CANTO SIN FRONTERAS segundo evento

EN EL MES DE AGOSTO SE REALIZARA NUEVAMENTE EN LOS ANGELES, CALIFORNIA EL SEGUNDO EVENTO DEL XV ANIVERSARIO DEL PROGRAMA CANTO SIN FRONTERAS.

YA VIENE EL NUMERO 2

A partir del primero de julio saldrá en la red el segundo número de
Nueva Cultura revista de la memoria artística
la pueden consultar en http://revistanuevacultura.blogspot.com/

CANCION POLITICA

Alberto Hijar


Barricada musical resistiendo al neoliberalismo es el título del primer encuentro de la canción política en Ciudad Nezahualcóyotl, celebrado del 20 al 22 de noviembre en ese enorme enclave de trabajadores habitantes de la frontera entre el D.F. y el Estado de México.

Nada puede entenderse sin precisar la fase histórica y el estado-nación al que ha dado lugar. La crisis en todos los órdenes plantea desde el punto de vista conservador, el regreso del Estado benefactor con poder reorientador de la economía política. Imposible en la maraña de consorcios fuera de control del supergobierno mundial comandado por el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional. El Imperio del Caos, llamó Samir Amin desde los ochenta, a la globalización que resultó un fracaso. Jamás se superaron los proteccionismos de Estado y la militarización impuesta por Estados Unidos y sus socios, no sólo los del G7 sino los de vocación colonial como El Salvador. El fracaso de la Ronda de Doha liquidó el sueño de los tratados de libre comercio y la contrautopía de hacer del mundo un gran mercado regulado por una misteriosa mano invisible. La fase superior del capitalismo no fue el imperialismo como postula Lenin, sino esta mundialización que a todos afecta. El Imperio, argumentan Negri y Michael Hardt, conlleva la sentencia de muerte del proletariado al cancelar los derechos laborales históricos de los trabajadores y sus sindicatos para dar lugar a la multitud, esa suma de individualidades en busca de lo común imprecisable en los límites de la sociedad civil, esa masa que no quiere el poder del Estado a cambio de orientarlo para bien de todos. Pero al llegar al punto de otro mundo posible, la pregunta se impone ¿cuál?, ¿cómo?, ¿con quién?

Una nueva subjetividad da lugar a una nueva ontología. El cambio es de raíz y otro ser humano nos ha crecido sin saberlo. Los viejos conceptos de proletariado y sujeto histórico parecen ya inútiles. Los partidos políticos, el Estado, la nación imposible, disgregada y confrontada, imponen la nueva humanidad.

La política tiene que plantearse como transición del poder capitalista mundializado y en crisis a lo que tenga que seguir. Por sí solo el capitalismo no caerá, se reorganiza, anuncia los perjuicios a los pobres, apuntala a sus instituciones económico-políticas. Le va la vida en ello. La resistencia busca lo que Negri llama lo común, aquello que estructura a las agrupaciones individuales de la multitud que se moviliza un tiempo, para desmovilizarse hasta el nuevo golpe.

Falta lo común porque hace falta una subjetividad nueva, ya no sólo anticapitalista. El Che crece con su aportación teórico-práctica contra la ley del valor y la subsunción capitalista, ese concepto al que no accedió pese a su enorme capacidad humanizadora. Combatir la ley del valor desde ahora, proclamó ante el escándalo de los etapistas pragmáticos y comodinos. Alentar como forma de vida, como ser en el mundo, la oposición a la reducción mercantil de la vida, desprenderse de las motivaciones individualistas para construir la especie humana, tener menos para ser más, tener clara la necesidad de ser todo el tiempo un educador ejemplar. Por esto su repudio al realismo socialista y sus rigideces temáticas formalistas y panfletarias, aunque la superación del individualismo y los paradigmas de la antigua modernidad tengan que pasar por la consiga de "sembrar olmos pero también sembrar perales", quien quite y los olmos den peras pero seguro los perales darán los frutos nuevos. El realismo de Brecht, de Boal, del gran teatro latinoamericano, de los grupos de los 70 como LIMAR y el Frente Mexicano de Trabajadores de la Cultura, no tienen equivalente actualizado, hay que construirlo para cumplir con lo dicho en aquellos años de proyectos revolucionarios: afectar todo el proceso productivo, desde la producción hasta la circulación y la valoración. Sólo así el voluntarismo, el individualismo y sus derivaciones lumpen, la artisticidad imbatible, podrán ser superados.

La calidad poética y la musicalidad irreductible a la moda, exige información al día y especialización de la historia en el campo elegido, todo lo contrario al instinto que reproduce sin saberlo la ideología dominante. Dice Enzensberger: "queda demostrado que los ingenuos opositores son parte de lo que combate". Hay ejemplos de integridad entre la ideología y la alta calidad musical y poética: León Chávez Teixeiro, Daniel Viglietti, Alfredo Zitarrosa, Francisco Barrios. El señor de la mentira de Salario Mínimo es un buen ejemplo de canción vigente para todos. Vanguardia y complejidad artística no siempre son válidos si se opta por alguna tradición campesina como los Leones de la Sierra de Xichú o Mono Blanco o los huapangueros sin renombre. El doctor Pablo Parga, bailarín, coreógrafo y crítico irónico de la danza folclórica, ha producido música norteña sin innovación para los migrantes pero con orientación a la circulación, valoración y reproducción política revolucionaria. AFECTAR TODO EL PROCESO DIJIMOS LOS TRABAJADORES DE LA CULTURA EN LOS OCHENTA PARA PRODUCIR CON RECURSOS SIGNIFICANTES PUESTOS AL DIA SIN DESCUIDAR LOS PROBLEMAS DE CIRCULACION Y VALORACION. Si se quiere seguir solitario, inorgánico y rutinario nada de esto importa, pero si se asume la política como lucha de clases en la significación, hay que organizarse para avanzar en el conocimiento práctico y también en las técnicas artísticas y en la reflexión estética.

La consigna de Lucio Cabañas de ser pueblo, hacer pueblo y estar con el pueblo exige modos de significación críticos de todo lo existente. El recurso de los nombres propios y las vidas cotidianas ha sido recurso de Carlos Mejía Godoy al inventar a Chinto Jiñocuago, las vacas de nombres curiosos, igual que para León Chávez Teixeiro contando la traición de Cipriano Hernández Martínez, Ponciano Flores cinco hijos, su mujer y la miseria, o la de Andrea Fernández hija de un infeliz, hasta crear metáforas enteramente opuestas al romanticismo decimonónico como "la ropa en el tendedero se agita más de la cuenta" o "se va la vida, se va al agujero como la mugre en el lavadero" citada por Eduardo Galeano. Transformar al mundo exige otro modo de significarlo sin concesiones romanticonas, lumpen y panfletarias y con todas las formas de lucha. Por ejemplo, las misas campesinas de los Mejía Godoy en Nicaragua y la de Yolocamba I Ta en El Salvador fueron fundamentales para las articulaciones entre los revolucionarios y la teología de la liberación. La Cantata de Santa María de Iquique, la ofrecida al sandinismo, la instrumental de Mikos Thedorakis, prueban la inclusión de las tradiciones de la sala de conciertos y la gran orquesta.

OCUPEMONOS DE SITUACIONES INSOLITAS EXIGIDAS DE CRITICA:

La compañera Miriam Makeba muerta hace diez días en el escenario italiano en un acto contra la Camorra del sur de Italia, cantó por última vez Pata Pata. La canción no tiene una letra contestataria sino fue su ritmo, el recitado sobre la negritud, la figura grácil de Miriam lo que la volvió protesta mundial contra el apartheid. Pesó más la evidencia de un biopoder de dignidad negra que lo sicodélico de los vestidos y los escenarios propios de los setenta.

Hans Werner Henze, un músico y escritor alemán compañero del dirigente Rudi Deutsche en el 68, al igual que el escritor Gastón Salvatore de la revista transAtlantik, compusieron Ensayo sobre los Cerdos, una pieza en homenaje a la lucha presentada por el Departamento de Música de la UNAM luego de buscar y encontrar a un barítono capaz de todos los registros para cantar el texto, silbar y gritar con una notación musical innovadora para ordenar el acompañamiento de una orquesta de cámara. Con toda la orquesta sinfónica, Arturo Márquez presentó en el mismo concierto en la elegante Sala Nezahualcóyotl, Marchas de duelo y de ira con una leve inclusión melódica del "2 de octubre no se olvida" y René Torres, el más joven de los autores presentados, ofreció Tlatelolco a partir de un proyecto de obra breve para corno francés. La vanguardia musical en acto con impopularidad evidente. La política como calidad, respeto al pueblo que decía el Che más allá de actos populistas. La vanguardia formal es necesaria para acrecentar el poder significante y formar el gusto militante más allá de la parodia de la industria del espectáculo y los gestos bravucones. Mitote Jazz con Arturo Cipriano e Isabel Tercero, practica la fusión de las músicas americanas con instrumentaciones complejas, las voces y los cuerpos en movimientos rítmicos y con sentido percusivo y con letras sin referencias políticas concretas, nada de lo cual impide su frecuente solidaridad política con los movimientos libertarios. Ahora circula Funklórico su disco más reciente.

No sólo acompañar la lucha, sino construir al sujeto exige militancia y no sólo solidaridad de ocasión. Nada como Guitarra Armada, la aportación de los Mejía Godoy acompañados por la Camerata Punta del Este y por compañeras y compañeros de bellas voces, para difundir el arme y desarme de las armas, la fabricaciones de explosivos y la necesidad de no sólo estar dispuestos a morir sino también a matar. Nada parece quedar de Yolocamba I Ta y los Torogoces de Morazán, constructores del discurso revolucionario centroamericano. Pero ahí están Cayo Vicente con el FPDT, Andrés Contreras despreciado por el EZLN pese a su canción El paliacate que pudo ser emblemática, las Cloacas Comunicantes y su postulación de la Otra Canción Popular, Barricada Sur luego del Salario Mínimo, en fin, los aquí reunidos, los Guaraguao y las plenas puertorriqueñas, Rubén Blades y la Salsa. Sufre Daniel, el histórico del Salario Mínimo porque el relevo que ha sabido construir con Barricada Sur, privilegia el desmadre. "Les vale madres la letra, el reggaeton es funesto" dice compungido Daniel. Pero así como la cumbia es universal en la campiña mesoamericana, el rap prendió a la Plaza de la Revolución de Cuba el 1º de mayo de 2006 al ritmo de Hoyo Colorao. TAMBIÉN EN LAS ORGANIZACIONES HAY PERIODO DE TRANSICIÓN Y NO HAY ESTILO NI RITMO BUENO O MALO. Hay que encontrarle el modo político y sobre todo, hay que construir el relevo para evitar la vergüenza de los redundantes cuerpos decrépitos. Con el relevo hay que prepararse para la eventual derrota donde el canto supere el triunfalismo y contribuya a la crítica, a la evaluación. A triunfar se aprende en las derrotas decía Bolívar y cita Mario Payeras. Es cómodo narrar los triunfos cuando las derrotas exigen crítica a la que nadie se atreve.

Narra Yolanda Colom en sus memorias guerrilleras la discusión sobre el baile solicitado en el campamento. Los duros se opusieron pero al final, se hizo el baile. Pero en estas fiestas no sólo se canta la épica revolucionaria. Más necesaria es La del moño colorado o La Canasta en las fiestas de las bases zapatistas, por ejemplo. Los compañeros de la Normal Rural de Tenería, presumen su rondalla, sus grupos de boleros, de música andina, de cumbia, porque cantan a la dignidad comunitaria de los profes jaramaos, esa yerbita que les permitió sobrevivir a un cerco militar y policiaco. El localismo puede no impedir sino fomentar el valor para todos. Como A desalambrar de Viglietti, Las Casas de Cartón de Alí Primera o el uso de los localismos de Carlos Mejía Godoy y los de Palacaguina que remiten a la vida cotidiana campesina. Las radios comunitarias son sabias en programación incluyente, aunque dice el doctor Miguel Ángel Esquivel, MALA POÉTICA MALA POLÍTICA.

El sentido cambia: Quilapayún aporta Venceremos y El pueblo unido jamás será vencido presentes en marchas, plantones y asambleas aunque no sea lo mismo la Unidad Popular que ganó la presidencia en Chile que los frentes y coaliciones mexicanas. Estudiar la estrategia y táctica donde se va a actuar es condición para superar la actitud de artista haciendo el favor a las masas. Canto urgente llamaron en Chile a las marchas para movilizar. Inti Illimani produjo un canto a Bolívar importante por su carácter épico, distinto al tratamiento de corrido habitual que hace Pablo Cabañas con la figura de su hermano Lucio y que el sentido campirano de los homenajes de Mejía Godoy a los sandinistas caídos en combate. Narra el matrimonio de Sandino con Blanca Aráuz con singular ternura entremezclando géneros musicales, coros e instrumentaciones. En el umbral del panfleto, las canciones resultaron imperecederas y aún sirven. El gobierno de Pinochet lo previó al prohibir el bombo y la quena.

La Milonga del Fusilado pasó de ser la canción de Los Olimareños, a la leyenda del poema encontrado en la mochila de un guerrillero. Fue himno funerario de las Fuerzas Populares de Liberación del El Salvador y canción para finalizar la coreografía del Grupo Escambray de Cuba en la cruzada de alfabetización de la Nicaragua sandinista. La frase "porque el que murió peleando nace en cada compañero" acompañaba la emergencia de un fusil en medio del apretado círculo de actores y la descarga final sorprendía y conmovía. Del distanciamiento brechtiano al montaje espectacular aplicado por Eisenstein en el cine, hay UNA TRADICIÓN REALISTA QUE EXIGE AMPLIAR LA CUESTIÓN MUSICAL A OTROS UNIVERSOS.

Color esperanza de Diego Torres, fresita y todo, acompañó la excepcional toma del programa Otro rollo de Adal Ramones. La repetición de voto por voto casilla por casilla, venció y suspendió la transmisión según se anunció en la azotea de la televisora. Sólo ha habido otra interrupción así y fue en 1930 con el Partido Comunista Mexicano quien tomó la XEW. Otros tiempos y otras determinaciones exigen otra historia para hacer como el pintor Mario Orozco Rivera transformado en cantor en 1968 para popularizar Sol redondo y colorado y Colorado, himnos comunistas de los treintas como cantos del 68 inolvidable.

LUCHAMOS CONTRA EL RACIONALISMO IMPERIAL Y SUS DOCTORADOS. La ironía, el sarcasmo, lo grotesco, el sentido carnavalesco y festivo son necesarios. Carlos Xeneque avanza en su construcción con incursiones teatrales y cercanías con los presos revolucionarios a la par de Los Nakos con sus parodias actualizadas. La clave de actualidad está en no caer en el desmadre sino en el aliento a la crítica por la vía del irrespeto a los poderosos, línea válida también para cantos y juegos infantiles.

MORALEJA: letra y música no garantizan nada sino van con la militancia y la afectación de todo el proceso productivo, circulación, valoración incluida. La política es compleja y no depende sólo de la voluntad personal, sino de la claridad del proyecto histórico y de la certeza de reproducir las relaciones de producción más allá de resistencias efímeras y rutinarias. No excederse en las consignas pero tampoco en el poeticismo romanticón. Procrear caracteres típicos en situaciones típicas como recomienda Engels en 1888, apropiarse de la valoración con una circulación no enajenada, son las consignas del día para acrecentar el realismo con plena conciencia histórica.


Tlalpan, noviembre de 2008.

CANTO SIN FRONTERAS

ESTE MES DE MAYO SE FESTEJARA EL XV ANIVERSARIO

DEL PROGRAMA CANTO SIN FRONTERAS QUE TODOS

LOS SABADOS DE 6A 8 P.M. (HORA LOCAL) CONDUCE

TANIA TORRES MAYAHUEL Y SE TRASMITE DESDE

LOS ANGELES CALIFORNIA A TRAVES DEL 90.7 FM Y 98.7 FM

PARA LOS RESIDENTES DE ESAS AREAS, PERO LO PUEDES

ESCUCHAR EN VIVO DESDE CUALQUIER PARTE

POR EL INTERNET EN EL http://www.kpfk.org/

DESDE ESTAS PAGINAS LE ENVIAMOS FELICITACIONES,

DESEANDO CONTINUE DIFUNDIENDO LA MUSICA

DE LOS PUEBLOS DE LATINOAMERICA Y DEL MUNDO

EN LOS POCOS ESPACIOS RADIALES AL SERVICIO DE LA COMUNIDAD.

NUEVA CULTURA

A PARTIR DEL PRIMERO DE MAYO DEL 2010

A CASI 30 AÑOS DE SU PRIMERA APARICION

COMIENZA SU SEGUNDA EPOCA EDITADA POR EL

GRUPO SALARIO MINIMO HISTORICO

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